第1版序关键对话带来的是佛教中所称的“中观之道”,它指的不是在直线的两极之间寻找平衡点,而是要建立一个更高水平的中间道路,有点像等腰三角形的中介绍了对话的重要作用,阐述了目标的意义以及如何关注对话目标。然后,作者进一步描述了营造安全感的重要性,以及如何利用自我意识和自我认知。最后,作者讨论了如何实现共同理解和创造性协同,帮助人们更好地做出共同决定,帮助他们做出承诺,在主观上愿意积极完成这些决定。简而言之,这本书能帮助你在对话中创建正确的心理和情绪状态,帮助你开发和利用正确的技巧模式。关键对话指的是那些观点迥异、充满风险、双方表现出激烈情绪的对话。这种对话情形就好像人生航线上的一个个暗礁,...
前言沉默的人往往拥有深刻的洞察力。溪浅声喧,静水流深。因为内向性和智力之间的正相关性即使是外向者的海洋,这个世界也会有内向者的鱼群内向者常常感到精疲力竭,过度应激第一部分 离了水的鱼内向者的动力来自内在的想法、印象和感情。与我们对内向者的刻板印象相反,他们并不一定是安静或者疏离人群的人,只不过生活重心在于内心。他们需要一个安静的、适合自省的地方,让他们将事物参透,让自己充满能量。对于内向者来说,仅仅是身处人群中就能让他们受到过度刺激。人群、教室……任何吵闹嘈杂的环境都会让他们精疲力竭。内向者偏爱深度,他们限制经验的数量,但会深入体会它们。一般来说,内向者专注于少而精。荣格意识到,如果可以...
范畴篇范畴篇《Categories》其描述的是我们人类思维(语言)所考虑(表达)的事物的性质。人类最重要的一类活动就是思考,思考的目标便是思维的对象。主体的四重划分: 用以描述一个主体,但不作为主体的一部分(said-of rather than present-in)。 作为主体的一部分,但不可以描述主体(present-in rather than said-of)。一个具体的语法知识在灵魂中,但不能描述任何主体。 作为主体一部分,可以描述主体。(present-in and said-of)知识是灵魂中,可以描述语法(语法是知识)。 第一实体(Pri...
历史是技术无限进步和人性无限循环的历史。在一个机关说你是技术型人才,就等于说你是一个工具,不配当领导。现实从来不怕别人不服气,服,得服,不服,也得服。谁以为凭自己一腔热血能感动了谁,那就大错特错,再以为凭这点血性之勇能改变什么,那更是大错特错。人生在世,就是跟世界打交道,口说无凭,都是泡沫,有东西才是真的。改变世界?那是青年哥哥不知自己几斤几两,以为世界是可以改变特别是由他自己来改变的,用虚伪的悲壮自欺欺人,真不知自己何许人也。以为世界可以按自己的设计而改变的人都是可怕的人物,狂妄分子!人们对事情的态度总是由自己的情感和利益决定的,没有什么客观性可言。7. 当虚伪成了一条规则,人就不再...
当别人聪明伶俐时,我们又傻又呆;当别人心机用尽渐入颓境时,我们恰好灵魂开窍,过耳不忘、过目成诵、昏眼变明、秃头生毛。在那个暗无天日的时代里,即便你遵纪守法,照样会灾祸临头。一场笔会,短短一周时间,一群萍水相逢的人,有的心怀鬼胎,有的逢场作戏,有的分手之后此生再不相见,有的却因缘巧合种下情仇恨债,有一些事情你可以想象得到,有一些事情,打死你也想象不到。在我们的前后左右,每时每刻,都有一些像黑白驴一样的阴阳人,他们察言观色,他们趋炎附势,他们唯利是图,他们见利忘义。他们没有良心,却挥舞着良心的大棒打人;他们没有道德,却始终占据着道德高地。他们在驴和人之间频繁转换,驴脸上挤着人的微笑,人身上长...
社会契约论生来自由,却无处不身同奴隶。自认为是他人主人的人,必然比他人更受奴役。 立法者的艺术在于懂得确定政府力量和意志的状态,使得始终成反比的这两者,以最有利于国家的比例相结合。从不滥用政府的人民也不会滥用独立,一直治理有方的人民永远都不需要被治理。我宁要充满危险的自由,也不要安于宁静的奴役。在共和政府中,公共意见几乎永远都只会将开明能干的人推到首要的位置上,而这些人也会卓越地履行他们的职能。相反地,在君主制中出人头地的往往都只是些糊涂蛋、骗子、阴谋家,他们依靠耍弄小聪明在宫廷里爬上高位,然而一旦到达那些位置,这些小聪明只会向公众表明他们的无能。若是在这个政府的统治之下,人民减少或衰...