苏玉博客 - 读书文摘
type: channel
link: https://blog.suyu.uk/category/read/
description: 读书文摘
items: 2024年度阅读清单汇总
items: 2023年3月-关键对话读书文摘
items: 2023年2月-内向者优势读书文摘
items: 2023年1月-工具论读书笔记
items: 12月读书文摘-沧浪之水
items: 11月读书文摘-晚熟的人
items: 10月读书文摘
items: 9月读书文摘-续
items: 9月读书文摘（百年孤独-生未百年，死不孤独）
items: 8月份读书文摘

2024年度阅读清单汇总
type: item
date: 2025-01-28T20:17:00+08:00
description: 2024年阅读清单汇总，共计阅读62本书籍，弃读3本。强烈推荐书籍：西方哲学史讲演录；未来简史；如何阅读一本书；少有人走的路；动物农场笔记详见：https://sdcumt.notion.site/e0ba4e10ba514a7b9646018e980b6040祝大家2025新春快乐

2023年3月-关键对话读书文摘
type: item
date: 2023-04-01T21:06:00+08:00
description: 第1版序关键对话带来的是佛教中所称的“中观之道”，它指的不是在直线的两极之间寻找平衡点，而是要建立一个更高水平的中间道路，有点像等腰三角形的中介绍了对话的重要作用，阐述了目标的意义以及如何关注对话目标。然后，作者进一步描述了营造安全感的重要性，以及如何利用自我意识和自我认知。最后，作者讨论了如何实现共同理解和创造性协同，帮助人们更好地做出共同决定，帮助他们做出承诺，在主观上愿意积极完成这些决定。简而言之，这本书能帮助你在对话中创建正确的心理和情绪状态，帮助你开发和利用正确的技巧模式。关键对话指的是那些观点迥异、充满风险、双方表现出激烈情绪的对话。这种对话情形就好像人生航线上的一个个暗礁，稍有不慎就会让我们付出沉重的代价第一个原则是明确自己的对话目的，即我希望通过对话达到什么目标。事实表明，在激烈情绪的影响下，我们往往会走向两个极端：要么沉默不语，要么疯狂发作。全然忘记了本来的对话目的是要和对方一起解决问题，找到一条双赢的道路。第二个原则是在对话过程中始终注意维护安全感，即让对方毫无心理压力地和你展开沟通。前言人类生活中的很多问题的根本原因在于，当面对高风险、情绪化问题时，如何处理和对方观点不一致的情况。第1章 何谓关键对话关键对话有三个特征。首先，对话双方的观点有很大差距。其次，对话存在很高的风险。最后，对话双方的情绪非常激烈。面对关键对话，同事之间经常用电子邮件沟通而不是面对面地坦率交流；老板给下属留语音邮件而不是当面把问题讨论清楚；家庭成员之间总喜欢改变话题而不是积极应对对话中存在的问题。关键对话指的是两人或多人之间的一种讨论，这种讨论具有三个特点：1）高风险；2）不同观点；3）激烈情绪。我们会逃避关键对话。我们敢于面对，但往往处理不当。我们敢于面对，而且处理得当。经过20年的研究和对10万多人的跟踪调查，结果表明高效的企业管理者、团队成员、父母和夫妻，这些人的成功秘诀在于——他们具备灵活应对在情绪上和观点上充满风险的严重问题的能力。在糟糕的企业中，表现不佳者无人关注，充其量被换到另一个岗位继续混事儿。在一般的企业中，最终要面对各种问题的是老板。但是在优秀的企业中，每个人都会督促其他人承担责任，无论对方的职位有多高、权力有多大。对于生活中的重要问题而言，每个人都会有和他人不同的看法，但并不是每对情侣都会因此分手，真正导致这种结果的是他们讨论问题的方式！我们长期挣扎于不健康的对话方式时，我们内心郁积的负面感受、我们承受的痛苦情绪以及我们忍耐的打击煎熬，最终会慢慢摧垮我们的健康。第2章 掌握关键对话当我们面对重要问题保持沉默时，我们的生活便开始上演悲剧了。他冷静地开口表达自己的看法时，心中考虑的最为关键的问题是：“我该怎样做才能对克里斯百分之百地坦诚，同时又保证百分之百地尊重对方？”营造共享观点库如果人们能随心所欲地表达内心的真实想法，可以在对话中自由交流各自的观点，共享观点库可以极大地提升双方做出更好决策的能力。共享观点库不但能帮助个人做出更好的选择，更重要的是，观点的共享能让人们团结起来，对决策目标深信不疑，能够从主观上积极地投入决策的实施过程中去。只有当对话者能够开诚布公地共享看法时，他们才会实现观点的自由交流。这样做可以帮助他们理解为什么共享式决策是最佳的解决方案，同时有效地激励他们展开行动。与此相反，如果人们未能参与交流，而是在敏感的对话中保持沉默，这种做法不会为最终决策带来任何好处。他们的观点都停留在自己的脑中，从不拿出来和对方共享，最终只能导致无声的反对和消极的抵制。更糟糕的是，当有人强迫施加自己的观点时，人们往往很难接受此类信息。他们表面上会表示赞成，但实际上是在违心地执行错误的决定。关注的是如何看待问题情形以及该怎样做好对话准备。通过自我检视、观察问题、思维分析、方式研究、抓住核心，在此过程中对话双方都会因此受益。第3章 从“心”开始 如何确定目标对话的第一个原则：从“心”开始，即审视你的内心。如果你无法正确认识自我，那肯定无法展开正确的对话。当面对关键对话时，你会下意识地采用多年来形成的沟通习惯——争辩不休、沉默不语、自以为是……我们的问题并不是行为本身是错误的，而是我们的动机有问题，即我们常常弄错要面对的目标。要想解决问题，我们要做的第一步是改变错误的观点，即认为我们的苦恼是由他人导致的。我们总是简单地认为：“只要能搞定‘麻烦制造者’，一切问题都会好起来。”实际上，正是这种错误的念头在阻止我们利用对话方式解决问题。明白了这一点，你就不会奇怪为什么对话高手总是能制造奇迹了。这是因为他们坚信，要想解决好“双方”的问题，只能从“自己”开始，在自我身上找原因。有些时候，问题并不那么简单，如果大家都能这么做，世界和平要想解决问题，我们要做的第一步是改变错误的观点，即认为我们的苦恼是由他人导致的。我们总是简单地认为：…

2023年2月-内向者优势读书文摘
type: item
date: 2023-03-01T20:56:00+08:00
description: 前言沉默的人往往拥有深刻的洞察力。溪浅声喧，静水流深。因为内向性和智力之间的正相关性即使是外向者的海洋，这个世界也会有内向者的鱼群内向者常常感到精疲力竭，过度应激第一部分 离了水的鱼内向者的动力来自内在的想法、印象和感情。与我们对内向者的刻板印象相反，他们并不一定是安静或者疏离人群的人，只不过生活重心在于内心。他们需要一个安静的、适合自省的地方，让他们将事物参透，让自己充满能量。对于内向者来说，仅仅是身处人群中就能让他们受到过度刺激。人群、教室……任何吵闹嘈杂的环境都会让他们精疲力竭。内向者偏爱深度，他们限制经验的数量，但会深入体会它们。一般来说，内向者专注于少而精。荣格意识到，如果可以根据需要灵活地在内向和外向的连续体之间移动，我们就能更好地适应外在世界。不过，他也认识到气质不是这样的——人们总是更倾向于两种气质类型中的一种，被拉向一端。强行要求儿童大幅度改变内在气质是有害的，这种行为“违背了个体的内在性情”。共同生活并不能使一个家庭中的人们变得更相似，相似性的来源是家人之间共同的基因。”看清显而易见的事物需要持之以恒的努力。敏感的人往往生来带有一些特质，这些特质常常被人们称作“第六感”。他们具有很高的感受力、直觉力和观察力，对事物细节的分辨能力比常人高很多。他们可能会回避社交场合，因为汹涌而来的感受会使他们痛苦万分。内向者保存自己的能量，拥有更多的自我保护方式，生的孩子更少，寿命也更长久。这是因为他们更喜欢简单的生活，偏爱亲密的依恋关系，计划和反思新方式。他们鼓励别人建立审慎自省的习惯，在行事之前多加思考。格认为外向型的人倾向于消耗能量，生的孩子更多，自我保护的方式更少，寿命也比较短追求新奇程度低的人往往喜欢内省，满足于慢节奏的生活。第二部分 航行于外向者的即使在离婚率高达50%的美国，多数离婚者还是会寻找新的伴侣，并在数年后重新迈进婚姻殿堂。若夫妻双方将对方的行为视为拒绝自己或攻击自己，而不认为这是由于对方是另一种性格或人格，他们的关系就会迅速恶化夫妻双方只有通过敞开心扉，讨论他们基于文化传统对男性和女性抱有的期望，他们才能在他们的 关系中确定自己的角色，并采取必要的措施来维护它。在平等的婚姻关系中，夫妻双方都试图适应对方的需求，并满足他们的需求。不要带着责备的心态，单纯地讨论彼此的需求。责备是伪装的恐惧。坦诚地说出自己的需求能减轻这种恐惧。试着使这种协商实现双赢，两个人都能得到自己想要的，也都适当做一些退让。可问题是两个内向的人如何走到一起，太难了内向男/内向女：携手对抗全世界内向男/内向女：携手对抗全世界人在大雪纷飞的冬天，坐在一起静静地阅读；一起玩拼字游戏，度过愉快的夜晚；一起在林中漫步，或者共同参加音乐会。许多夫妻觉得他们比在原生家庭更为轻松，压力更小。夫妻各自戴着自己的气质眼镜进入亲密关系。镜片是由基因、生理特征、养育方式、感情经历、社会阶层、教育状况和朋友等因素共同研磨而成的。每个镜片都是量身定制的，因此每种视野对于佩戴者来说都是真实和准确的。但也只限于那个人。对于健康的关系来说，要点在于，你要意识到自己正透过自己的镜片 看待生活。★将能量、热情和兴奋留给自己，或者只与非常熟悉的人分享。在分享个人信息之前犹豫不决。倾向一对一沟通。需要点名或邀请才愿意发言，而且可能更喜欢书面而非口头形式偶尔会认为自己告诉过你一些事实上还没有告诉你的事情（他们脑子里总是在想事）。儿童不是待塑造之物，而是待展现之人。独处对于内向者的重要性迈克尔搬进了游戏室之后，杰弗瑞的精神状况立即就恢复了，暴脾气也没有了。他得到了极其需要的宁静。给予小孩私人空间凯蒂在小黑板上写下了这几个字，挂在门把手上，然后关上了门。他有时候愿意跟别人分享自己的个人空间，有时候不想。你可以建议他告诉朋友们自己需要空间，说一些类似“让一下，谢谢”或者“我喜欢跟你坐在秋千上，但是你能挪开一点点吗？我觉得有点儿挤。谢谢”的话内向者需要有在没有行动压力的情况下进行思考的时间内向者需要有在没有行动压力的情况下进行思考的时间。许多内向者需要一些时间专门用于反思，人们误以为他们很懒惰。许多内向者需要一些时间专门用于反思，人们误以为他们很懒惰。在休息时间里，内向者除了积蓄能量外，他们还在思考。外向者喜欢通过谈论问题来解决事情，所以经常对内向者的“保留”感到愤怒。外向的孩子需要反馈。对于内向者来说，这很难想象，但是性格外向的孩子在电视或收音机开着时，会学得更好。性格内向的孩子可能对别人的愤怒和反对很敏感。如前所述，最好不要当众纠正他们。因为这对他们来说太痛苦了，他们甚至会把你拒之门外，他们好像不在乎你的评价，其实不然。但这并不意味着你应该忽视他们的破坏性行为。要尽可能少去羞辱和指责他们孩子真是可爱极了，但母亲还是希望他赶快睡觉性格内向的孩子不同，他们可能不会再考虑这件事了。就像吹…

2023年1月-工具论读书笔记
type: item
date: 2023-02-27T21:14:00+08:00
description: 范畴篇范畴篇《Categories》其描述的是我们人类思维（语言）所考虑（表达）的事物的性质。人类最重要的一类活动就是思考，思考的目标便是思维的对象。主体的四重划分： 用以描述一个主体，但不作为主体的一部分(said-of rather than present-in)。 作为主体的一部分，但不可以描述主体（present-in rather than said-of）。一个具体的语法知识在灵魂中，但不能描述任何主体。 作为主体一部分，可以描述主体。（present-in and said-of）知识是灵魂中，可以描述语法（语法是知识）。 第一实体（Primary substances），即不存在于主体，也不诉说主体。（neither present-in nor said-of）实体与描述严格的实体是第一实体（Essential particulars），不依赖于也不用于描述任何主体。第二实体(Essential universals)是因为普遍属性而包含第一实体的实体，如人。除了第一实体的事物皆可以诉说或依赖于第一实体。世界的本原是第一实体，如果第一实体不存在，则一切都不存在。实体都有一个共同的特点，他们不依赖于其他主体。注：实体Substantialitat通常跟属性(或偶性)相对，前者独立自存，后者依附于前者而存在；主体通常跟客体(或对象)相对，前者指关系中能动的一方，后者指被动的一方。简单的说，就是在判断句中处于主语的概念就是实体。主体Subjekt泛指“精神”之作为能够自身分化、自身运动、自身认识的能动者、能思者；特指具有自由意志的、独立自主的自我意识。简单来说，主体就是能进行思维的我，即“我思”。范畴的划分实体，实体自有的特性（数量、性质），实体与实体的联系（普遍的关系，偶然的关系（所有，施加，承受）），以及实体与世界的关系（时间、地点、自身所处）范畴的普遍联系因果性：次序先后；时间先后；论证因素；事实因果相关性：相同（数值相等；性质相同）；相反（关系对立，性质相反，缺乏拥有，命题对立）；分离（同时，属差划分）解释篇解释篇《On Interpretation》解决的是作为句子的命题、语言和逻辑。讨论命题的形式和命题之间的关系。之所以讨论命题，在于讨论如何判断人类语言和思维的对错。范畴本身无所谓真假，只有当一个人形成判定性的句子时，这个句子才是可判断真假的反映人类思维的命题。一个复杂的命题，其描述了人复杂的思维过程，对其进行分析需要进行系统性的解构。名词、动词、句子、命题、必然与偶然前分析篇前解释篇《Prior Analytics》解决的是分析三段论来进行演绎推理的问题。亚里士多德定义了词项（term）、前提（premiss）和三段论（syllogism），并讨论了三段论的完满性。三段论在传统逻辑中，是在其中一个命题（结论）必然地从另外两个命题（叫做前提）中得出的一种推论。三段论由三个部分组成：大前提、小前提和结论。逻辑上，结论是于小前提之上应用大前提得到的。大前提是一般性的原则，小前提是一个特殊陈述。如：所有人都会死（大前提）；所有希腊人都是人（小前提）；那么所有希腊人都是必死的。三段论是一种论证：仅从前提出发，不需要额外词项，得出新结论。完善的三段论不需要任何别的辅助，不完善的三段论需要间接的必然可推出的中间命题辅助。必然指的是一个陈述必然（永恒）成立，实然指的是当下成立，或然是可能成立。对于一个成立/不成立的三段论，前提同时加上必然/实然，结论加上必然/实然，三段论同样成立/不成立。必然三段轮是科学研究常用的工具，或然三段论的情况则会变得非常复杂。（因为词项的置换并不是对等的，类似充分必要条件。）证明、反驳、辩证的方法论演绎法（Deductive Reasoning），通过三段论顺着推出结论。归纳法（Inductive Reasoning），从特例中找到普遍性，通过普遍性可换位的确认，从而有所有特例的普遍性型的全称三段论证明。例证法（Exemplification），通过两个特例，通过确认两者的等同性，从而有第一格的特称肯定三段论。化简法（Simplification），通过缩小待确定所具有性质的对象的范围，获得更简单的问题。归谬法（Reduction to Absurdity），通过将结论的矛盾命题作为前提和某一前提，推出与另一前提相矛盾的结论，从而得到证明，用于所有格。反驳法（Refutation），通过全称的反例以及特称的反例，通过反例作为中词与原论点的两个主体发生联系，进行第一格和第三格的反驳。标示（Sign），通过两个主题的共性和异性，得到两者可能全称相属和必然特称相异的结论。后分析篇一切学习和教育依据的是已有的知识。知识的学习无非是从普遍到特殊是三段论，从特殊到普遍是归纳法，而这些都有对于…

12月读书文摘-沧浪之水
type: item
date: 2023-01-28T10:46:00+08:00
description: 历史是技术无限进步和人性无限循环的历史。在一个机关说你是技术型人才，就等于说你是一个工具，不配当领导。现实从来不怕别人不服气，服，得服，不服，也得服。谁以为凭自己一腔热血能感动了谁，那就大错特错，再以为凭这点血性之勇能改变什么，那更是大错特错。人生在世，就是跟世界打交道，口说无凭，都是泡沫，有东西才是真的。改变世界？那是青年哥哥不知自己几斤几两，以为世界是可以改变特别是由他自己来改变的，用虚伪的悲壮自欺欺人，真不知自己何许人也。以为世界可以按自己的设计而改变的人都是可怕的人物，狂妄分子！人们对事情的态度总是由自己的情感和利益决定的，没有什么客观性可言。 7. 当虚伪成了一条规则，人就不再会有虚伪感，也不会有心理压力，不过是按规则办事罢了，社会也因此对一些事情视而不见。要办成什么事，就要最大限度地利用人性的弱点。在白色地带和黑色地带之间，有一个灰色地带，这是权力者的利益空间，又是他们的运作空间。这个空间经过长期的安排，已经形成了默契，众志成城，铜墙铁壁，想打破是不可能的。利益就是利益，就是生存空间。争取空间的冲动是人生的大根本，不是几条道德可能压抑，几点理性可能约束，几个榜样可能说服的。在重大的利益面前，大道理说上几卡车也没有用，苍白。这不是谁道德不道德的问题，更不是谁学习没学习，懂不懂道理的问题。与黑色地带不同，灰色地带有自己的说法，小金库，大房子，都是工作需要，怎么样？当然小人物也有他们自己的说法。利益关系不同，说法就不同，归根结底，说法还是要按着游戏规则来说自我是人性的盲点，人太爱自己，本能地从自我的立场去体验一切，评判一切，本能地排斥那些对自己不利的东西。人们对事情的态度总是由自己的情感和利益决定的，没有什么客观性可言。世界上没有无缘无故的爱和恨，也没有无缘无故的赞成和反对，可那些缘故的依据又是什么？不论事情转了多少个弯，说到底那些缘故只能是自己。偏见无法依据逻辑来矫正，它本身就是一个逻辑起点，这实在是没有办法的事情。我能要求董柳客观地看一波吗？人有脑袋，可他的脑袋是由屁股决定的，屁股坐在哪里就说哪里的话，而且坚定不移坚如磐石。道理是假的，利益是真的。道理随着利益转，因此各有各的说法。小人物如此，大人物更是如此，不同的只是小人物没有力量左右事情的方向。这么想开去我对理性和公正失去了信心，甚至感到了恐怖。权力的本性只对权力的来源负责，因为人的本性是对自己负责。 12. 人最大的敌人是自己，天地不限人，人自限于天地。这么多年的事实证明了，自己按心愿去做的事，一定不是什么好事，只有使自己难受了，别扭了，才是希望所在。人应该追求意义，意义比生活更重要，不然怎么还叫做人呢？说是人人平等，那是安慰小人物的神话，一个温柔的骗局。一个人必须依据实力与他人对话，这实在是没有办法的事情。“要说看在眼里，这一百一万个人看在眼里不如那一个人看在眼里。一万个人说你好那不管用，你还坐在老地方。老地方坐久了心里发凉双眼发黑，人活就是活那一线光。” 16. 我们看到的世界原来是别人愿意让我们看到的样子。今天才知道了世界上的道理可以像捏软泥一样捏成人们愿意的形状，就看谁来捏了。生活就不怕你跟他赌气呢，反正输的是你。为了赢得自尊，我首先必须放弃自尊，以柔若无骨的姿态进入那个弯曲的空间。把喜怒都写在脸上，一辈子都不会有出息。 21. 人不能站在世界的立场上看自己，只能站在自己的立场上看世界。人对自己的偏见总是扭曲了他的智慧，把自己设想成唯一的例外。做个好人真的合算，是最合算的。君子和小人的区别在于君子讲道义讲原则，小人则只讲功利。沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。这本小说很推荐阅读，

11月读书文摘-晚熟的人
type: item
date: 2022-12-13T08:25:11+08:00
description: 当别人聪明伶俐时，我们又傻又呆；当别人心机用尽渐入颓境时，我们恰好灵魂开窍，过耳不忘、过目成诵、昏眼变明、秃头生毛。在那个暗无天日的时代里，即便你遵纪守法，照样会灾祸临头。一场笔会，短短一周时间，一群萍水相逢的人，有的心怀鬼胎，有的逢场作戏，有的分手之后此生再不相见，有的却因缘巧合种下情仇恨债，有一些事情你可以想象得到，有一些事情，打死你也想象不到。在我们的前后左右，每时每刻，都有一些像黑白驴一样的阴阳人，他们察言观色，他们趋炎附势，他们唯利是图，他们见利忘义。他们没有良心，却挥舞着良心的大棒打人；他们没有道德，却始终占据着道德高地。他们在驴和人之间频繁转换，驴脸上挤着人的微笑，人身上长着驴的皮毛。生活在这样的世界上，你说，我们怎么能服气？一个社会的败坏总是与文风的败坏相辅相成，浮夸、暴戾的语言必定会演变成弄虚作假、好勇斗狠的社会现实，反过来说也成立。我想，真正可怕的坏人还不是那些知道自己坏的人，而是那些不知道自己坏反而认为自己很正确很好的人。那些知道自己坏的坏人的心里还存在着良知，所以还知道自己的坏，而那些不知道自己坏的坏人，心里只有自以为是，他永远都以为自己是正确的，他永远都认为别人欠他的，他永远都在恨别人、骂别人。心脏生在右边？这不天生是个右派吗？一个社会的败坏总是与文风的败坏相辅相成，浮夸、暴戾的语言必定会演变成弄虚作假、好勇斗狠的社会现实，反过来说也成立。（文风的败坏也可能是环境迫害导致的）这世界上什么“果”都有，就是没有“如果”。

10月读书文摘
type: item
date: 2022-10-25T08:15:00+08:00
description: 社会契约论生来自由，却无处不身同奴隶。自认为是他人主人的人，必然比他人更受奴役。 立法者的艺术在于懂得确定政府力量和意志的状态，使得始终成反比的这两者，以最有利于国家的比例相结合。从不滥用政府的人民也不会滥用独立，一直治理有方的人民永远都不需要被治理。我宁要充满危险的自由，也不要安于宁静的奴役。在共和政府中，公共意见几乎永远都只会将开明能干的人推到首要的位置上，而这些人也会卓越地履行他们的职能。相反地，在君主制中出人头地的往往都只是些糊涂蛋、骗子、阴谋家，他们依靠耍弄小聪明在宫廷里爬上高位，然而一旦到达那些位置，这些小聪明只会向公众表明他们的无能。若是在这个政府的统治之下，人民减少或衰弱，那么它就是最差的政府。立法权是国家的心脏，执法权是驱动国家各个部分运作的大脑。大脑瘫痪的人可能依旧存活，也就是说一个痴呆的活人。但是一旦心脏功能停止，这个痴呆的人就死了。精神事物可能性的限度没有我们想象的那样狭隘。是我们的软弱、恶习与偏见令它们狭隘。卑微的灵魂不相信伟大的人物：卑贱的奴隶对自由这个词报以嘲讽的微笑。好的法律能够让人制定出更好的法律，而坏的法律会带来更坏的法律。一旦有人谈到国家事务时说：这与我何干？那么我们可以认定国家已经完蛋了。当人民为自己设代表的那一刻，他们就不再自由，人民也不复存在。当社会纽带开始松弛、国家开始衰弱；当个人利益开始显露出来、小集团开始影响大集团；当公共利益发生变化、有了反对派；当全体一致在表决中不再占据支配地位，当普遍意志不再是全体的意志；矛盾、争论便应运而生，最好的意见也唯有在争论过后才能通过。最终，当濒临毁灭的国家只能以虚幻的方式继续存在，当社会联系在所有人的心目中已遭破坏，当最卑劣的利益厚颜无耻地冠上公共福利的神圣名义，这时普遍意志变得缄默，所有的人在隐密的动机指引之下不再作为公民发表意见，仿佛国家从未存在似的。人们以法律的名义错误地通过一些仅以个别利益为目的的极不公正的法令。

9月读书文摘-续
type: item
date: 2022-10-11T08:14:00+08:00
description: 一、《贫穷的本质》穷人所陷入的困境与我们其他人的困扰似乎是一样的——缺乏信息、信念不坚定、拖延。的确，我们并不贫穷，受过良好的教育，见多识广，但我们与穷人的差别其实很小，因为我们的认识比我们想象中的要少得多。援助使人们停止寻找自己解决问题的方法，腐蚀地方机构并削弱其作用，导致一些援助机构形同虚设。对于贫穷国家来说，最好遵循一个简单的原则：只要有自由市场和恰当的奖励机制，人们就能自己找到解决问题的方法，避免接受外国人或自己政府的施舍。那些未被告知数学能力差的女士，在数学测试中的成绩会更好；非裔美国人如果一开始就必须在试卷上填写自己的种族，那么他们的测试成绩则会更差。只要阶层不被突显出来，低阶层孩子与高阶层孩子做得一样好，而一旦低阶层孩子得到提醒，意识到他们正在与高阶层孩子竞争（方法很简单，即在比赛之前问他们的全名），他们的表现就会差一些。贝克称，每个家庭都面临着一种所谓的“质与量的取舍”，也就是说，一旦有了更多的孩子，每个孩子的“质”就会降低，因为父母为每个孩子投入的食物及教育资源就会更少。最有效的人口政策或许就是，让人们觉得没必要生很多孩子（特别是儿子）。有效的社会保障体系（例如医疗保险或养老金）或金融业的发展使人们能够受益于退休金，这会导致生育率的大幅度下降，或许还会减少歧视女性的现象。贫穷并不仅仅意味着缺钱，它会使人丧失挖掘自身潜力的能力。穷人与我们有相同的欲望和弱点，也并不比我们理性多少——正好相反，恰恰因为他们几乎一无所有，我们常常会发现，穷人在做选择时会非常谨慎：为了生存，他们都需要成为精打细算的经济学家。穷人所陷入的困境与我们其他人的困扰似乎是一样的——缺乏信息、信念不坚定、拖延。穷人之所以会坚持那些看起来漏洞百出的信念，还有一个潜在的原因：在他们无能为力的情况下，希望变得至关重要。二、《中国是部金融史二-天下之财》在某一个确定的时点，天下财富的总量必然是一定的，国民富足了、皇帝必然就穷困了。很多皇帝就是耐不住财富的诱惑，最后把自己的天下搞丢了。这些人靠着政府的威风，与市井之民争利，既损害朝廷，又害苦了庶民，真是一件有损国体的事情。治理天下如同修补一间宫殿，要拆梁换柱就必须有巧匠和良材，现在既没有巧匠也没有合适的材料，反到有一批人要拿走宫殿的材料，那么，这间宫殿很快就连普通风雨都不能庇护了。-司马光

9月读书文摘（百年孤独-生未百年，死不孤独）
type: item
date: 2022-10-06T21:09:00+08:00
description: 生命从来不曾离开过孤独而独立存在。无论是我们出生、我们成长、我们相爱还是我们成功失败，直到最后的最后，孤独犹如影子一样存在于生命一隅。生命中曾经有过的所有灿烂，原来终究，都将用寂寞来偿还。无论走到哪里，都应该记住，过去都是假的，回忆是一条没有尽头的路，一切以往的春天都不复存在，就连那最坚韧而又狂乱的爱情归根结底也不过是一种转瞬即逝的现实，唯有孤独永恒。生命中真正重要的不是你遭遇了什么，而是你记住了哪些事，又是如何铭记的。人活的不是一辈子，也不是几年几个月或者几天，活的只是那么几个瞬间而已。别错过机会，人生比你想象中的要短。父母是隔在我们和死亡之间的帘子。你和死亡好象隔着什么在看，没有什么感受，你的父母挡在你们中间，等到你的父母过世了，你才会直面这些东西，不然你看到的死亡是很抽象的，你不知道。亲戚，朋友，邻居，隔代，他们去世对你的压力不是那么直接，父母是隔在你和死亡之间的一道帘子，把你挡了一下，你最亲密的人会影响你的生死观。一个幸福晚年的秘诀不是别的，而是与孤寂签订一个体面的协定。死亡是一面镜子，反射出生命在它面前做的各种徒劳的姿势。你那么憎恨那些人，跟他们斗了那么久，最终却变得和他们一样，人世间没有任何理想值得以这样的沉沦作为代价。谎言说得越来越真诚，最后连她自己也从中得到了安慰。所有人都显得很寂寞，用自己的方式想尽办法排遣寂寞，事实上仍是延续自己的寂寞。寂寞是造化对群居者的诅咒，孤独才是寂寞的唯一出口。原来时间也会失误和出现意外，并因此迸裂，在某个房间里留下永恒的片段。对我来说，只要能确定你我在这一刻的存在就够了。有的人想睡觉，但不是因为困倦，而是出于对睡觉的怀念。他想着他的亲人，并无感伤，只是在严格盘点过往时发现，实际上自己是多么热爱那些曾经恨得最深的人。有时两人会一直默默坐到傍晚，面对着面，彼此凝视，在静谧中相爱，并不比当初在癫狂中相爱减色。岁月流逝，她却永远停留在天真烂漫的童年，对各种人情世故越发排斥，对一切恶意与猜疑越发无动于衷，幸福地生活在自己的单纯的现实世界里。 19. 比起有人左右情绪的日子，我更喜欢无人问津的时光，一个人最好的状态，就是独处的时候；安静自在，不用周旋于别人情绪，也不必刻意判断他人的心思，自己陪同自己，回归一个真实的自己。

8月份读书文摘
type: item
date: 2022-09-01T15:17:00+08:00
description: 1.当每一个普通人都失去了阶层流动的正常途径，人们也就失去了生活的希望。如果无论怎么努力，明天依旧都是灰暗的，自己乃至子孙后代都无所期盼，生活焉能不充满灰色？-中国是部金融史2.士族高门把持教育会弊端丛生，要想富国强兵、光复中华，只有一个途径，那就是兴办教育，实现社会阶层流动。当代，西方列强的历史也证明，要想成为第一流的世界强国，首先要发展的一定是教育，其次才是制度和科技。正如同一个社会的表象是财富，生产财富的是科技，刺激科技创新的是制度，决定制度的是文明，能改变文明的力量则只有教育。-中国是部金融史3.一旦教育开始演绎腐朽，就会蛀空整个社会的脊梁。要想摆脱历史的宿命，必须有一个条件，让教育普惠于国民。只有教育，才能使下一代人比我们过得更好，才能建立一个公平的社会阶层流动渠道。在这种不停的流动中，一个民族、一个国家会更加富强。-中国是部金融史4.集权、经济衰败、民族延续，分权、经济兴盛、亡国亡族，根本无法判断历史逻辑的对错。-中国是部金融史5.法国公民纳税之后，便获得了要求政府保护的权利，法国政府则有义务在世界各地保护自己的公民。这个以契约为原型的道理，保证这种契约不落空的制度，来自卢梭等人掀起的启蒙运动和随后的法国大革命。在这个意义上：吉利洋行向聚福洋行出售的，也是启蒙运动和法国大革命的成果，即生活在民主宪政制度中的公民的权利。这些东西在中国格外值钱。-血酬定律6.朋友们，这种被一般人称为快乐的感觉，真是个古怪的东西！它和人们习惯上称为对立的感觉，痛苦，是如此紧密地连在一起，这真值得注意。它们从不同时来到一个人身上，可是，如果你追求其中之一，而且追到它，那么，你几乎永远会被迫获得另外一个；它们好像两个身体同时连接在一个脑袋瓜上面。-苏格拉底之死7.先生们，我觉得困难不在于逃避死亡；真正的困难在于避免邪恶，因为做错事比死亡还跑得快。就当前的情况而论，我，一个行动迟缓的老人，已经被两者中跑得较慢的那个追上了，可是，那些聪明的、行动迅速的控诉我的人们，却被那个跑得较快的不公正追上了。当我离开这所法庭的的时候，我将背着被你们处死的判决离去，可是他们却将被真理本身证明为堕落及邪恶。恰恰在我接受我的判决时，他们也在接受他们的判决。毫无疑问，事情就该奶此，而我认为结果是相当公平的。-苏格拉底之死8.人是由两大部分构成的，物质的和心理的，身体和灵魂；而后者要靠牺牲前者来培养。-苏格拉底之死9.在一个充满怀疑的时代里，他坚決地相信，道德上的善是一件重要的事，他同时把善和知识等同起来，因为对他这种具有直率性格的人来说，任何人能知道什么是善，可是又不去行善，简直是不可思议的。不过这么单纯的一种看法，却为他带来许多不该发生的耻笑，因为如果大家都有他那种诚实和自我节制能力，那种看法就不至于被认为有什么大错了。-苏格拉底之死10.现在是我们上路的时候了，我将去死，而你们将活着；可是，我们中间究竟谁有比较幸福的远景，那就是除主神之外谁都不知道的事了。-苏格拉底之死11.失去“王德”的社会，人们只会臣服于强人，只有利益才是真正的信仰。-中国是部金融史12.管仲告诉我们，强国、弱国最大的区别是强国的钱都在黎民百姓手里，弱国的钱却在国王的钱箱子里。这一点，颇类似于穷国和富国的区别，穷国只想抢老百姓的钱，富国却在想着如何让老百姓赚钱。-中国是部金融史13.获取财富的途径必须是道德，义利并重才是财富的结晶，更是金融乃至任何一个时代经济秩序的根基。-中国是部金融史14.权力只对来源负责，这是一个亘古不变的真理。-中国是部金融史15.天下之利都是一点一点生产出来的，没有人能凭空创造财富，官家获得利润一分，民间就会损失百倍。-中国是部金融史16.国弱、民贫，唯独官富。-中国是部金融史17.一个社会的表象是财富，生产财富的是科技，刺激科技创新的是制度，决定制度的是文明，能改变文明的力量则只有教育。-中国是部金融史18.官无事，民自富。（PS:无为而治）-中国是部金融史PS:苏格拉底慷慨赴死，在现在这种趋利避害的环境下，还有人能做到这样吗？国内绝大部分人已经泯灭了基本的道德。